Восхищение Шримати Радхарани

На вопрос: «Кто такие Гаудийа вайшнавы?  Шрила Прабхупада отвечал: «Это преданные Шримати Радхарани» (Шри Упадешамрита, стр. 236). Он называл себя Шри Варшабханави-дайита даса (слуга возлюбленной Шримати Радхарани).

Он говорил, что Шримати Радхарани — трансцендентная энергия  Шри Кришны, Его олицетворенное наслаждение (хладини-сварупа пара шакти) —  духовный наставник всех преданных. Более того, Она Гуру даже для Самого Кришны: под ее руководством Он изучает актерское мастерство и танец. Все чистые преданные, кроме тех, кто служит Кришне в царстве  нежной супружеской любви (мадхура-раса), считают своим изначальным духовным учителем Господа Нитйананду. Теми же, кто поклоняется Шри Кришне в Мадхура-расе,  изначально руководит  Шримати Радхарани (Шри Упадешамрита стр. 27).

Шрила Прабхупада говорил, что Шримати Радхарани —  вечная возлюбленная Шри Кришны; Она — драгоценнейшее сокровище Гопи. Никто не дорог Шри Кришне так, как Она. Шримати Радхарани никоим образом не подчиненная Шри Кришне личность.  Она — Сам Кришна, который наслаждается Сам Собой в двух лицах — как наслаждающийся и как объект наслаждения. Очарование Шри Кришны столь ошеломительно, что его жертвой становится Он Сам.  Но если бы Шримати Радхарани не превосходила Его красотой, то как смогла бы Она покорить Того, Кто очаровывает все сущее. По этому Ее называют Бхуван-мохан-мохини. Она — сияние полной луны Шри Кришны, (Кришначандра). Шри Кришна — совокупность всего наслаждения  и  красоты. Он изначальный источник всех богатств, всех совершенств и знания. Но величие Радхарани — Кто есть ашрайа и вишайа  совершеннейшей Личности, Шри Кришны — за пределами постижения не только людей, но  даже вечно свободных душ (Шри Упадешамрита стр. 330-1).

Когда бы ни говорил о Шримати Радхарани Шрила Прабхупада, он переживал глубокое  блаженство божественной любви.  В известной композиции Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, «Виллапа-Кусаманджали», есть несколько адресованных Шримати Радхарани строк, они несут настроение невыносимой разлуки, которую чувствовал  Шрила Дас Госвами — близкий слуга Шримати Радхарани — Шри Рати Манджари, в его вечной ипостаси. (Манджари это девочки, которые служат Шримати Радхарани). Щрила Прабхупада  по памяти цитировал все сто четыре стиха Вилап-Кусумсанджали, и из глаз его текли слезы. Настроение разлуки со Шримати Радхарани владело им всегда.

Каждый Радхаштами (день явления Шримати Радхарани),  рассказывая о Ней, Шрила Прабхупада проявлял признаки  всепоглощающей любви.

Ниже, из сказанного им в день Радхаштами, в 1931 году, в «Сарасват Натмандир Гаудийа Матха»

 

Пусть это воплощение высочайшего великодушия, Шримати Радхарани, Та Кто от имени всех существ всегда жаждет милостей Всевышнего Господа, войдет в наши сердца, сделав Свое присутствие явным.  Пусть Она станет объектом нашего поклонения.  Без предания Той, Кого Говинда считает всем достоянием Своей Личности (сарвасва), нам не постичь смысла  «сарва». «Говинда Сарвасва» — «сва» значит «собственных», «сарва» значит «богатства».

Если объектом нашего поклонения станет Та, Кто  является всем достоянием Говинды, Та в Ком все Его богатство — тогда нам откроется, что такое поклонение. Если после прочтения восемнадцати тысяч стихов Шримад Бхагаватам, к нам не придет желание  узнать о Ней, тогда наше чтение было напрасным.

Если благодаря неведомому сукрити нам доведется встретить того, кто близко знаком со Шри Вришабханунандини (Шримати Радхарани), если нам повезет услышать о Ней, тогда к нам придет вдохновение отправится к высочайшей цели. Она — все для сына Нанды, вместилища блаженства, нам не прийти к преданному служению Говинде, не служа Ей и Ее преданным.

Прабхупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати, стр. 99-100

Комментарии запрещены.