Неприятие Подражателей Сахаджиев

Шрила Прабхупада был неизменным противником отвратительных практик и идей псевдо-вайшнавских сампрадай.

В своем Гаудийа Матхе он так же бдительно отслеживал и пресекал возможности имитировать путь преданного.  Проповедуя, Шрила Прабхупада весьма убедительно развенчивал притворство и преданность напоказ. В своих лекциях он с обезоруживающей ясностью демонстрировал, что преданность Всевышнему Господу отнюдь не дешевые сантименты. Преданность это подчинение Гурудеву, самодисциплина, самопожертвование и намерение служить всем своим существом. Никто, кроме вечно освобожденной души, не способен к спонтанному божественному влечению (рагануга бхакти),  не пройдя прежде всех ступеней послушания (ваидхи бхакти).

Желая, чтобы его ученики становились опытными проповедниками, Шрила Прабхупада требовал от них знания Писаний, но, тем не менее, не поощрал излишнего внимания к сокровенными играми Шри Шри Радха-Кришны — особенно среди новообращенных.

Он объяснял, что если ученик раньше срока окажется в царстве тех игр Кришны, которые могут быть осознаны лишь зрелыми преданными — такое нарушение приличий  скорее навредит, чем приведет к успеху в бхаджане. Если кто-то склонный к чувственным наслаждениям прочтет об интимных развлечениях Шри Шри Радха-Кришны, то  страсти его лишь усилится, так как он не осознал своей духовной природы. Это станет серьезным препятствием на его пути. Шрила Прабхупада  не одобрял даже чтения десятой песни Шримад Бхагаватам. Он также был очень строг по отношению к неподобающим вольностям в иллюстрациях  Радха-Кришна-лилы. На эту тему в Гаудийи, том 13, № 41, вышла статья, озаглавленная «Алекхйа», в которой Шрила Прабхупада убедительно показал, что сознание Кришны не средство удовлетворения чувств, но объект  поклонения и служения.

Обычно каждой весной в  Навадвипе, устраивается фестиваль «Вайшнава-ган» («Песни весны») или дхула.  Во многих общественных  местах города проходят концерты, где профессиональные исполнители воспевают сокровенные игры Шри Шри Радха-Кришны. Эти мероприятия собирают множество местных жителей и гостей из Восточной Бенгалии.

Во время таких концертов  эмоционально возбужденные зрители  начинали танцевать, кататься  по земле и т.п., что неизменно вызывало скандалы, без которых не обошелся ни один фестиваль.

Поначалу эти празднества привлекали в основном необразованных женщин, но  впоследствии их стала посещать и более интеллигентная публика, например — писатели.

В поиске разумного объяснения своему  присутствию на концерте, интеллектуалы извиняли себя тем, что Махапрабху также любил песни Джайадева, Чанадрадаша, Видйапати, Билвамангала Тхакура и Рамананды Райа. Однако, Шрила Прабхупада, цитируя высказывания Госвами, описывающих природу поступков Шримана Махапрабху и его спутников, утверждал: если кто-то, пребывая в иллюзии, слушает песни, сложенные освобожденными душами, то это — не шраванам-киртанам, а только удовлетворение  чувств.

Утверждая это, он прямо ссылался на факты из истории существования сообщества сахаджиев на протяжении последних сотен лет.

Такие концерты позволяли одним укрепить свою репутацию бхакты (преданного), а другим — заработать на невежестве публики.

Правда, увлечение подобными практиками чревато потерей пути бхакти — высшей цели жизни. Это подробно обсуждалось в статье «Вайшнава-ган», вышедшей в «Гаудийа», том 1, №22.

Воюя с ценителями чувственных  наслаждений, он с неменьшей решимостью отвергал идею отречения ради полной свободы — где нет места преданному служению. В качестве альтернативы он предлагал принципы юкта-вайрагйи (отречения в действии), в соответствии с которыми необходимо пренебречь удовлетворением чувств в пользу действий способствующих преданному служению.

Комментарии запрещены.