Уход его духовного наставника, 1915

Cемнадцатого ноября 1915 года, в священный день Уттхан Экадаши, дикша-гуру Шрилы Прабхупады — Шрила Гауракишор Даса Бабаджи Махараджа — оставил этот мир. Шрила Прабхупада немедленно направился из Майапура в Навадвип. Шрипад Кунджабихари Видйабхушан (позже Шримад Бхакти Вилас Тиртха Махарадж) описал случившиеся там в «Сарасвати Джайашри», биографии Шрилы Прабхупады. Несколько так называемых Бабаджи Навадвипы спорили друг с другом о том, кто даст самадхи трансцендентному телу Шрилы Гауракишора Дас Бабаджи. Все они имели тайный мотив, а именно — лично владеть самадхи, чтобы в дальнейшем получать деньги с паломников и преданных. Предвидя столкновение, туда прибыл инспектор полиции Шри Бариндра Натх Сингх.

Приведя множество аргументов, Бабаджи заявили, что Шрила Прабхупада не будучи санйаси, не имеет права дать самадхи Шриле Гауракишору Дасу Бабаджи. Предвещающим грозу голосом, Шрила Прабхупада сказал им: «Я единственный ученик Шрилы Бабаджи Махараджа.  Хотя я и не санйаси, всю свою жизнь я следовал правилам брахмачари (целибату). Милостью Шрилы Бабаджи Махараджа, я не имею тайных незаконных пристрастий в отличие от  тех, кто в своем «отречении» уподобляется обезьянам. Если среди присутствующих здесь найдется кто-то чистый нравом и действительно отреченный — мы не станем препятствовать тому, чтобы он дал самадхи Шриле Бабаджи Махараджу. Если есть здесь кто-нибудь, кто в течение года, полугода, трех месяцев, месяца, или даже последних трех дней, не трогал женщины, тот может прикоснуться к этому блаженному трансцендентному телу. Но если это сделает кто-то иной — он погибнет.

Когда инспектор спросил: «Кто сможет подтвердить это?» Шрила Прабхупада ответил: «Я поверю на слово». Присутствующие с удивлением обнаружили — все так называемые «Бабаджи» один за другим покинули арену событий. Полицейский инспектор был немало удивлен.

Тогда, по указанию Шрилы Прабхупады, преданные Вайшнавы — из тех, кого коснулась благая удача — перенесли трансцендентное тело Бабаджи Махараджа. Некоторые из присутствующих роптали: «Когда Шрила Бабаджи Махарадж был жив, он говорил: «Мое тело нужно протащить по земле Навадвипы, чтобы оно покрылось ее пылью» – его воле следует подчиниться».

На это Шрила Прабхупада ответил: «При всей нашей глупости, невежестве и склонности к оскорблениям, мы, все же, должны понимать суть этих смиренных слов моего Гурудева, которые были сказаны для сокрушения гордыни и высокомерия материалистов. Даже Господь Кришна счел бы великой удачей нести тело моего Гурудева на Своих плечах или голове. Когда ушел Шрила Харидас Тхакура, Шри Гаурасундар танцевал с его благословенным телом на руках — так он выражал ему свое почтение.  По этому, следуя по стопам Шримана Махапрабху, мы также должны нести благословенное тело Шрилы Бабаджи Махараджа на своих головах».

Семнадцатого ноября 1915 года Шрила Прабхупада дал самадхи своему Гурудеву в Натан Чара Навадвипы, на берегах Ганги.  Шестнадцатью годами позже переменчивое русло Ганги скрыло в своих водах это святое место. Повинуясь  указаниям учителя, двадцать первого августа 1932 года, несколько  учеников из Шри Чаитанйа Матха, включая Шрипада Нарахари Прабху и Шрипада Винода Вихари Прабху (позже Шрила Бхакти Праджана Кешава Махарадж) и других, перенесли самадхи на лодке через Гангу из Навадвипы в Шри Чаитанйа Матх Майапура.

< предыдущая                                                                                                            следующая>

Комментарии запрещены.