Жизнь в бхаджане и духовное посвящение, 1898-1905

Ранее, в 1898 году, Шрила Сарасвати Тхакур посетил многие места паломничества, такие как Каши, Прайаг и Гайа. В Каши (Бенарес) между ним и Рам Мишра Шастри состоялась обширная дискуссия о Рамануджа-сампрадайе.  В тот период времени в его жизни преданного очень ярко проявляла себя его отреченная сущность. Уже в 1897 году с великим усердием и преданностью он соблюдал четырехмесячную чатурмасйу. Он позволял себе лишь сваренную в воде пищу (хабишйанна), приготовленную лично, и спал только на голом полу. В 1899 году в журнале «Ниведан», издаваемом в Калькутте, он пишет различные статьи, проповедующие Вайшнавизм. В 1890м, в Калькутте был издан его научный труд «Банге Самаджиката», содержащий исследования общества и религии.

В 1897 году на одном из островов Навадвипы, Годруме, на берегу реки Сарасвати, Шрила Бхактивинод Тхакур устроил себе бхаджан-кутир (домик для уединенной духовной практики), который назывался  Ананда-сукхада-кунджа. Там зимой 1898 года Шрила Сарасвати Тхакур встретил удивительного, возвышенного святого Вайшнава, Шрилу Гауракишора Даса Бабаджи, который овладел его сердцем. Сарасвати Тхакура искал прибежища у лотосных стоп Шрилы Гауракишора Даса Бабаджи и, по указанию Шрилы Бхактивинода Тхакура, предался лотосным стопам Бабаджи, а в 1890 году получил от него бхагавата-дикшу (посвящение). Незадолго до этого, в марте того же года, Шрила Сарасвати Тхакур отправился через Балишвар в Ремуну, чтобы увидеть Божества Кширачора Гопинатха (Гопинатх, укравший для своего преданного, Шри Мадхавендры Пури, кшир — молочный пудинг). Затем через Бхуванешвар он пришел в Пури. Шрила  Сарасвати Тхакур очень привязался к этому святому городу Пури. Он мечтал устроить там, напротив самадхи Шрилы Харидаса Тхакура, свой Матх. Чиновник-регистратор Пури, Джагабандху Паттанайак и другие просили его возглавить служение  Божествам Шри Гиридхари в Сатасан Матхе.

В 1902 году Шрила Бхактивинода Тхакур начал строительство своего бхаджан-кутира, названного Бхакти Кутхи, возле самадхи Шрилы Харидаса Тхакура. Король Кашим Базара, Махарадж Маниндра Чандра Нанди, глубоко переживающий некую личную трагедиею, обыкновенно проживал там в палатке и часто слушал хари-катху Шрилы Бхактивиноды и Шрилы Сарасвати Тхакура. В то время  Шрила Сарасвати Тхакур регулярно читал и объяснял «Чаитанйа Чаритамриту» слушателям в Бхакти Кутхи, в присутствии Шрилы Бхактивиноды Тхакура. Тогда же он собирал материалы для «Вайшнава Манджуши», Вайшнавской энциклопедии.

Один Бабаджи, Радха-раман-чаран дас, проживающий в Пури, придумал как-то песню: бхаджа нита̄и гоур ра̄дхе ш́йа̄м/джапа харе кр̣ш̣н̣а харе ра̄м. Шрила Сарасвати Тхакур не просто выступил против, но привел очень веские аргументы, вскрывая очевидное искажение сути и противоречия Вайшнавским Писаниям. Тот Бабаджи демонстрировал концепцию сакхивеки, нарядив одного из последователей, как Лалиту Сакхи. Это было противно учению Махапрабху — не должно обычное живое существо вести себя так, будто оно проявление самой Шримати Радхарани. Опровергая этого Бабаджи, Шрила Сарасвати Тхакур, как всегда — без страха, не стеснялся называть вещи своими именами. По этой причине его оппоненты, не обладая способностями одолеть его в споре, пытались остановить его проповедь другими методами. Несмотря на то, что Шрила Сарасвати Тхакур молча игнорировал их притеснения, Шрила Бхактивинода Тхакура попросил его отбыть в Майапур и там без помех продолжать свой бхаджан.

< предыдущая                                                                                                            следующая>

Комментарии запрещены.