Воспоминания Шрипада Ананты Васудева

IMG_128-2

В 1912 году, узнав что с 20-го по 25-е марта в Калькутте состоится религиозная конференция — Кашим Базар Саммилани, я направился туда, чтобы послушать дискуссию. Тогда же произошла и моя вторая встреча со Шрилой Прабхупадой.
Приняв настойчивые приглашения Махараджа Кашим Базара, Шри Маниндра Чандра Нанди, Шрила Прабхупада согласился представить собранию Хари-катху. В ту пору я еще не имел прибежища лотосных стоп Шрилы Прабхупады и присутствовал там как один из слушателей. Некоторые из участников конференции — в том числе ныне покойный Пулин Малик, известный также как Нитьянанда Дас; предприниматель по имени К.Б. Сен, с Тара Чанд Датта Стрит Калькутты, и Шри Гопенду Бандхопадхьяю из Калны — предложили Шриле Прабхупаде рассказать о Матри-мандире Кали (Храм Матери, или Богини Дурги).
На это Шрила Прабхупада ответил: «Я пришел сюда ради Хари-катхи, и предполагаю исполнить свое намерение». Желая слушать Прабхупаду все время, я тогда почти не расставался с ним. Среди многих удивительных качеств Шрилы Прабхупады, я заметил следующие: обычно, предложив сначала свои дандаваты (поклоны) каждому из присутствующих, он далее не переставая перебирал четки из туласи. Мне ни разу не довелось увидеть его спящим или отдыхающим. Махарадж Кашим Базара регулярно присылал Шриле Прабхупаде множество всяческих изысканных блюд. Но тот никогда не употреблял этих яств. Неизменно раздавая присланное остальным гостям, Шрила Прабхупада только однажды принял листик туласи. Все четыре дня конференции он строго соблюдал пост. Как-то раз Шрила Прабхупада сказал мне: «Прием пищи, сон и гигиена не должны совершаться прилюдно». Несомненно, что и теперь его характер не изменился. Отвечая на один из моих вопросов, Шрила Прабхупада показал мне принципиальную ошибочность современной любовной лирики — «бхаджа нита̄и гаура ра̄дхе ш́йа̄ма /джапа харе кр̣ш̣н̣а харе ра̄ма». Цитируя Писания, он продемонстрировал насколько противоречит сиддханте (настоящему смыслу), и сколь лицемерна несовместимая с чувствами преданного эта расабхаса.

Однажды Шрилу Прабхупаду пригласили выступить с короткой пятиминутной лекцией. Свою выразительную и лаконичную речь он начал цитатой — брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва из Шри Чайтаньи-Чаритамриты, но уже через пару минут его попросили сесть. Даже того короткого времени мне было вполне достаточно, чтобы заметить и оценить выдающиеся качества его выступления — самобытность и глубокую содержательность. Я понял, что этой грандиозной личностью только что было озвучено несколько объективно истинных утверждений, которые не могли прийтись по нраву целому ряду слушателей. Я подумал тогда — «Вот почему он не принимает здесь пищи». Позже мною был получен ответ и на этот вопрос: «Если я не способен принести им благо, и не имею возможности освободить этих существ от грязи материализма, то деля с ними трапезу или просто общаясь, я, тем самым, лишь оскверняю собственное сознание. Поэтому всякому, кто исповедует духовные ценности не рекомендованы отношения ( шесть видов которых описаны Шрилой Рупой Госвами в Упадешамрите) с кем-то кроме преданных»IMG_131.

Шриле Прабхупаде были отведены личные покои Махараджа. На полный рабочий день был нанят джентльмен, который должен был сопровождать Шрилу Прабхупаду и оказывать ему различные услуги. Однажды, при мне, тот сказал Шриле Прабхупаде: «Никто из тех, кто пользуется гостеприимством Махараджа, не принесет ему блага. Но Вы настоящий Вайшнав, только Вы предлагаете Махараджу нечто, имеющее настоящую цену. К несчастью его окружение не позволит ему принять Вашу объективность и подлинно Вайшнавскую мысль».

Летом 1917 в доме Шри Ванамали Поддара в Долатпуре проходила Вайшнавская конференция. День и ночь я слушал Хари-катху Шрилы Прабхупады. Она начиналась ранним утром, продолжаясь порой до полудня, а затем звучала снова — от вечера до поздней ночи. Шрила Прабхупада рассматривал тогда с различных позиций «мужской» стих Шримад Бхагаватам (1.7.4) —бхакти-йогена манаси самйак пран̣ихите ’мале. Помню, что кроме того он объяснял также стих Шри Чайтаньи-Чаритамриты — а̄тма-сева̄нанде йади кр̣ш̣н̣а-сева̄ ба̄дхе се а̄нандера прати бхактера хайа маха̄-кродхе (Преданный, осознавая, что его блаженство мешает служению Кришне, проклинает собственные чувства). В том же свете Шрила Прабхупада показывал и переживания Даруки, возничего Кришны, — тот ненавидел свое блаженство, когда, переполняемый восхитительными эмоциями, ронял опахало, которым обмахивал возлюбленного Господа.

Однажды Рамгопал Бабу бросил курить. Раньше, до встречи со Шрилой Прабхупадой, он курил так много, что жизнь его становилась кошмаром, когда в течение нескольких часов ему не удавалось покурить. Шрила Прабхупада сказал ему тогда: «Вайшнавы доставят тебе лучший табак, куда скажешь; отойди подальше, в поле, хотя бы на сотню ярдов, и предложи все это Кришне. У Кришны монополия на употребление любых опьяняющих средств, они предназначены лишь для Его удовольствия. Существо пытающееся наслаждаться чем-то существующим для Кришны, становится рабом дурмана. Созданное для удовлетворения чувств Кришны способно затуманить восприятие так, что индивидуум в конечном итоге теряет человеческое достоинство.»

Кроме того, Шрила Прабхупада показал мне реальность в невиданном прежде свете: живое существо должно ощущать себя объектом сознания Кришны, воспринимая мир как предмет Его наслаждения. Мыслить себя созерцающим, наслаждающимся или управляющим этим миром — гибельно для любого существа. Не я рассматриваю этот мир — я тот на кого смотрят; я не наслаждающийся, но тот — кем наслаждаются; однако весь мир теперь придерживается прямо противоположной точки зрения.

Перевод с бенгали. Избранное. Воспоминания Шрипада Ананты Васудева. Сарасвати Джаяшри, изд. Шри Сундарананды Видьявинода. Калькутта: Шри Гаудия Матх, Багхбазар, 1934.

Комментарии запрещены.